批判テクニックを論破する

　他人を批判することは、より良い関係や向上を考えるうえで大事なことかも知れませんが、実は他人を批判することで自分の非を隠そうとするために行うこともあります。勘の良い方は私が何を言わんとしようとしているかだいたいめぼしがついているかもしれませんが、そんな方はこのブログの読みすぎです。

　例えば、駐車違反でおまわりさんに切符を切られたとき、ついついこう言いたくなります（岐阜弁で）。

こんなどーでもええことで罰金とって何がうれしいんや。スピード違反や飲酒運転しても捕まらんやつらがいっぱいおるやないか！。それに三億円事件やグリコ森永事件の犯人捕まえる方が先と違うんか？。（←ちょっと事件古いかも・・）

こうやって、おまわりさんが違反切符を切ったことに対して批判するわけですが、確かにこの岐阜県人の主張そのものに間違いは無く、一理あるようにも思われます。しかし、何の目的でこう批判したかが問題です。残念ながらこの岐阜県人は明らかに「駐車違反」を免罪するためにこの批判を行っています。つまり、駐車違反よりももっと罪の重い違反者が捕まっていないことを例に出して、自分の罪がいかに軽いかをアピールするわけです。そして、おまわりさんの行為自体が罪であるという印象を持たせるテクニックです。

　　しかしこれは全く免罪になっていません。いやむしろ、自ら墓穴を掘る結果になってしまっています。このおまわりさんへの批判は、「スピード違反や飲酒運転ほどの大罪ではないけれど、私は駐車違反を犯しました」という罪を自ら認めた発言に他なりません。おまわりさんの態度をいくら批判しようとも（この批判がいくら正論であったとしても）、駐車違反の罪は決して消えません。小学生が100円の消しゴムを万引きして、「岐阜県人のやぶ医者の駐車違反見逃したくせに、こんな100円の万引きのどこが悪い！！」なんて言い出したら、どうしますか？。

　この種の話は、過去のコメントでも何度かさせていただいていますし、記事の中でも書いています（例えば木村さんへとか、報道不信の原点等です）。この「報道不信の原点」の中で、私はあの、オウム真理教のああ言えば上祐氏の発言を取り上げています。ワイドショウーの生番組で、オウム真理教の資金集めに対して批判を浴びた上裕氏は、「仏教だって戒名に何十万と金を取るじゃないか！」と居合わせたコメンテイター陣に言い放ったのです。仏教は許されて、オウム真理教はなぜ許されないか？と言いたかったようなのですが、まさにこれこそ墓穴発言です。自ら仏教の行為は悪いと発言しているのですから、同様に自分達の行為も悪いと宣言してしまったようなものです。自らの罪を隠すための批判はバレるとただの言い訳にすぎないので実にかっこ悪いものです。

　前回、日本人の歴史観の原点（6）では、正当化史観に対する問題提起をしてみました。この正当化史観もこの種のテクニックを多用しているような気がします。例えば、日本が朝鮮半島や中国の一部を日本領として併合したことに関して、中韓では歴史教科書の多くのページを割いて日本批判をしています。これに対して、こんな切り返しをしている人たちがいます。

「当時ヨーロッパ列強はこぞって世界各地を植民地化していたじゃないか。日本だけが非難されるのはおかしい！」

正当化史観の方はこう言って日本の行為を正当化したいようなのですが、残念ながら、「ヨーロッパ列強が悪いのと同様、日本も悪い」と自ら認めていることになり、日本の正当化にはなりません。またヨーロッパ列強が非難されないのに、日本のみが非難されることは問題かもしれませんが、日本人から見れば、それはただの”やっかみ”であって、日本の行為の正当化とは全くの別問題です。

　しかし、正当化史観ではそもそも日本による中国や朝鮮半島の併合その他の行為は、当時の世界常識から言って問題なかったという主張によって日本を正当化しています。私も例えば韓国併合の手続きに関して何か問題があったかといわれれば、何も問題はなかったという認識です。しかし、手続きと正当化は別問題であり、このあたりもある種のテクニックが使われているような気がします。次回このあたりの疑問点をぶつけたいと思っています。

　本日も私の屁理屈にお付き合いいただきありがとうございました。

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